电影行业摸爬滚打积累下的权威。

“其实不说国內，可能世界上大部分导演很少会將目光放在这个题材上。由於死与生相对，葬礼等的话题其实还算是一个禁忌，死亡更多带有黑暗，消极的意味。”韩三屏继续分析道。

作为中影的“座山雕”，他至少参与过几十乃至上百部电影的製作，对电影行业的发展趋势和观眾喜好有著敏锐的洞察力。

所以他当然清楚知道这部电影如果能拍出来，並且还能拍出水平的话，確实是能拿到欧洲三大电影节去冲奖的。

本身那些老外们就对东方文化感到神秘，如果有一部探討东方生死观和治丧文化的电影出现，

確实能够吸引他们的目光。

同时，《入师》確实是一部好本子，虽说从头到尾都没透露出票房大卖的气息，可是一眼看去就是奔著冲奖去的！

“確实是一部极为有新意的电影。”李洋很是认同地说道，眼神中闪烁著兴奋的光芒，“所以不仅仅是给老外们看，同时我们也需要一部，讲述东方文化下的生死观的电影。

西方世界与死亡有关的行为往往涉及宗教，但是我们东方文化不同。东方人对待死亡的態度不是轻鬆、解脱，更不是去什么美好的天堂了。

对生者来说，死亡代表的是慎重悼念，是沉重的，而对逝者来说，死亡是另一场新生，是新的轮迴开始。”

说著说著，李洋似乎又有点陷入到拍《盲並》时探討人性观点的状態中，整个人沉浸在对电影文化內涵的思考里。

而看著两人的称讚，叶柯只是微微一笑，不紧不慢地说道：“其实这个题材並不新，应该来说，这个职业最早可追溯到夏商时期。只是没有人去太在意过。

入验”自古就有，类似入验师的行业早在古代“三礼之书”的《仪礼&183;士丧礼》、《礼记》

和《周礼》均有记载，並作为凶礼非常重视。”

《礼记&183;问丧》中载：“死三日而后”，人死后不立即入，主要是为等候死者復活。

如不復生，就举行礼，为死者洁身、理髮、剪指甲，表示洁净反本。

直到现在，这个仪式依旧没有断绝传承。

但是隨著礼制发展的越来越完备，孝子贤孙因招待其他事情，不再亲自给死者进行更换衣服、

清洗身体的一些工作，就需要有些专门的人帮忙。於是就有了专业的入师。

至少在明清时期，专门为死者更换寿服、打理仪容仪表，送入棺的入师就已经很常见了。

直到现在，大部分殯仪馆內都有专业的入师团队，为死者在火化之前进行修容工作。

其实原版电影，是根据小日子作家青木新门的小说《纳棺夫日记》改编而成的。

那部电影拍得很好，是典型的日式治癒风格电影，通篇都在用“死亡”来探討“生”的重要，

充满文艺气息。

但是，叶柯依旧没有照搬的想法。

不说《入师》里大量的日式文化背景和剧情，就说一件事，华夏难道就没入师这个行业了吗？

现在叶柯拿出的剧本，是结合了原版《入师》的核心故事主线，也就是以一名入师新手的视角，去观察

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