愈力不俗，劳累很快消退。他心想：“我现在情况稳定，也是时候，专研五脏避浊会阳经第二篇了！”

五脏避浊会阳经经文皆印刻在心中。第一篇，强五脏。搬运五脏间浊气，使得五脏纯净强壮。体内脏浊互运，讲究自然而然，融身天地，与天地交感，与五行交感。

你中有我，我中有你。

纯阳派武学本纲要领，必是海纳百川，聚众精华而得。这第一篇“强五脏”，蕴藏之理极为深奥。李仙直到此刻，才渐有意会理解。

他曾经想过：“五脏避浊会阳经，五脏避浊，脏腑之浊，自非好物，何不直接驱出体内。如此这般，岂不更容易通体无浊。而是这般搬运脏浊，麻烦至极。”

后来逐渐明悟。

好似人之杂念，即便尽数清空，但只要还未死，便总会再滋生。脏腑浊气便是这般，纵是一时驱出体内，使得身躯纯暇无浊。

但他日必会再滋，此乃人体之本态，无可避免。而五脏避浊会阳经乃渊博之学，主旨在“自然”“顺应”四字。唯有如此，才能海纳百川，谦容并蓄。

固绝不会“驱逐浊气”，行与人体之本态相逆之事。而是顺应自然，顺应天地，顺应身体。使得五脏浊气互运，互相化解，互相平衡。

虽有浊气，但身已通净。

但这般“自然”“顺应”，恰恰最难抓拿要处。令纯阳派束手无策。无法可教，无法可传。知之而知之者自然知道，不知而不知者甚难强求。

以致现今的纯阳派，面临一大麻烦。

且说五脏避浊会阳经第二篇“壮骨篇”，亦是遵循“自然”“顺应”四字。虽有“壮骨”二字，却不求力大无穷，却求玉骨仙姿。

“壮骨篇”亦名“正骨篇”“梳骨篇”“玉骨篇”。李仙初时心想：“壮骨二字，未免太俗，世上取名“壮骨’者甚多。有壮骨散、壮骨药、壮骨汤…五脏避浊会阳经何等武学，起如此俗名，岂不自损威风。”

但后来细想，正骨、梳骨、玉骨…最后落得实处，确是“壮骨”二字可尽数囊括。名虽俗成，表意却直指扼要。足见纯阳一派直指本真，返璞归真！

经文有言：物必滋浊，骨更属浊之所汇，所蕴浊气，远胜五脏之浊。此经不求驱浊，但求避浊。经中注有：“避浊仙音”一曲。属于“袅袅仙音”之列，奏响仙音，音韵骨中传荡，便可感受到骨中浊气。

避浊之法为“天倒悬，地倒挂，浊起浊沉”。即搬运骨浊，使得上身骨浊与下身骨浊运转。如此上浊下浊交替，再经五脏，过骨路。

自可壮骨避浊，修得仙姿玉骨，独一无二。修习此法，可壮骨增力，健骨强身，延长寿命，滋长神气。更能增强五感，固本培元，护持五脏。服饮精宝后，截留更多天地精华……

益处之良多，一言难以概括。且五脏避浊经乃纯阳本纲，颇多不起眼的良益之处，日后武学若有所涉及，才恍然大悟其用途。

李仙心想，五脏避浊会阳经修行时心态极为重要，倘若秉承“激进之心”而习，进境反而缓慢。全当调养体魄，打发闲时，放松自然。骨浊便自会沉降起浮。

便再不探究良益妙处，平静心绪。骨中奏响“避浊仙音”，依经法修习。

月光洒落，李仙

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