认同感。

西方将其称之为仪式感，比如礼拜这些，因为你跟我一起礼拜，即便我们不认识，我也觉得咱们认知立场一致，衣冠就是最佳的仪式感载体，目前全球文化认知，西装成为正式场合的标准就是一种仪式载体话语权，包括西方奢侈品集团们控制的流行趋势，想要瓦解必然也要先从表象下狠手，最近两个月网际网路上年轻人们闹出不少新闻，红楼索隐掀起了一轮复明热，起因是高丽那边有一批大明遗民火了起来，我抓住机会在那边建了个小景点，吸引一些国内明朝爱好者去参拜，然后做一些汉服生意，效果还不错，虽然前期投入成本高了些，但最近几个月产能销售有些提升，整个汉服行业市场规模1亿左右，我们今年做了大概三千多万。

之前主要消费人群都是文化爱好者和高校学生，现在多了不少高知或时尚群体，明年我推了不少服装汉元素走上国际时装舞台，还会带起一波热潮，我预计明年市场规模可以翻倍，主要来源两个领域，线下主题特色影楼采购，以及婚庆行业，只要这方面能赚到钱

就能吸引外围从业者自发宣传，人多了，能产生的影响力也更强。

而且我们跟高丽、交趾、东瀛等多国以前的汉文化圈的区域合作，出口一些明制汉服和代加工他们的传统服饰，通过网际网路一些网红宣传，也会吸引不少国外游客来华打卡。

随着服装仪式感回归，那么下一步就是礼仪文化，并非所谓的复古派繁文缛节刻舟求剑，而是通过各种线下活动以及传统节日为核心，加深这类目标群体的仪式认同感，比如今年平安圣诞，就有不少人开始明年不过洋节，准备去庆祝长津湖胜利了，这类的礼仪回归多了，同行者多了自然就有了文化自觉，文化自信。」王曜介绍道。

徐闻荣听得目光闪烁：「然后王总再辅以相关朝代影视剧，服装赚一笔，影视赚一笔，舆论赚一笔，最后名声还赚一笔，妙妙妙，好一个文化复兴产业链，怪不得他们都重视你呢，年轻人出手真是没轻没重，所图甚大啊。」

他虽然说是农民出身，但从小在市井打拼，带着乡镇从一穷二白到富甲一方，凭藉的就是惊人的洞察力和远见魄力。

而且徐闻荣坚持四共同社团经济模式（共创、共有、共富、共享），算是农民企业家的标杆，不只是追求个人财富，更是致力于共同富裕，而且还有一份特殊的家国情怀。

要不然当时也不会斥重资帮助谢晋拍摄《鸦片战争》，虽然有一腔热血，但也不是完全上头，在建设影视城过程中也在想着如何回本或者拓展，最后造就了横店。

所以他对王曜这种假借大义赚钱的行为并不排斥，甚至还有些赞赏。

毕竟人要先吃饱饭，才能做事情。

即便这个年轻人真的是为了一己私欲赚钱，但对华夏传统文化的推动和发扬，是有正面意义的。

君子论迹不论心，就算是个真小人，也比伪君子好太多了。

现在徐闻荣知道为什么柳川自他们对这个年轻人如此忌惮了。

而且这个年轻人意外的对自己胃口。

「生意人嘛，利字当先。」王曜笑了笑。

「若王总真的是重利，何必在传统文化这块尘封埋葬的金矿上挥舞锄头呢？费力不讨好不说，还

章节内容不完整，请退出阅读模式查看完整内容！